“那达慕”大会简介

毡包象珍珠撒满草场，
人流象潮水来自四方；
骏马象流星追云赶月，
歌声象百灵婉转悠扬… …

七、八月的草原总是沉醉在鲜花绿草的恋情里。这时，成千上万的蒙古族牧民，就会穿起节日的盛装，不顾旅途的遥远，男女老少，乘车骑马，云集到绿海如茵的草原上。素日宁静的草原，彩旗飘扬，人流纵横，牛羊欢叫，牧马嘶鸣，顿时呈现出一派繁荣的景象。这就是蒙古民族一年一度的盛大节日——那达慕。

那达慕，蒙古语意为游戏或娱乐的意思。
那达慕的历史由来源远流长。蒙古人的祖先在公元前二千多年，就在蒙古草原的广阔地域上活动。那个“化铁溶山”的神话，说蒙古族是从大山里走出来的英雄民族。壮美清秀的额尔古纳河，是蒙古民族历史的摇篮。
原始社会，生存在蒙古高原的北方民族逐渐掌握了与野兽格斗的本领，之后，又使用了骑射——这种较为先进的狩猎方式。随着社会的发展，摔跤、射箭、赛马成为蒙古高原游牧民军事训练的锻炼身体和游艺体育活动。青铜器的产生，使摔跤、射箭、赛马的条件越来越好起来。
北方的胡服骑射，使匈奴在军事上占有很大的优势。匈奴人在祭典时举行赛马、赛骆驼的习俗，至今在内蒙古的阿拉善、巴彦淖尔一带还保留着。等到突厥时期，不仅骑射更为进步，而且弓箭的制作也相当精巧了。
历史上那达慕，起初只举行射箭、赛马或摔跤的某一项比赛。公元1225年铭刻的《成吉思汗石文》说，成吉思汗征服了花剌子模，为庆祝胜利，在布哈苏齐海地方举行了一次盛大的那达慕大会，会上举行了射箭比赛。
1260年，忽必烈作了蒙古大汗，建都开平，1267年把统治中心迁至燕京（后称大都，今北京市），1271年改蒙古国号为“元”。1279年灭南宋，统一了全国。地达慕活动也就更为广泛地开展起来。
清代，那达慕逐步变成了由官方定期召集的，有组织有目的的游艺活动。活动的规模、形式和内容都有了更大的变化。
清代的蒙古族王公以苏木、旗、盟为单位，半年、一年或三年举行一次那达慕大会。
现在的那达慕，从内容上比过去更为丰富了。
在比赛项目方面，除了传统比赛项目，双增加了马术、步枪射击、柔道、摩托车表演，蒙古象棋等内容。

赛马，是现代草原上最激动人心的传统娱乐活动。赛马，早已经成为蒙古族男子的三项竟技之一，是衡量草原上蒙古族男子有无本领的重要标志。
赛马时，周围百里以至几百里以外的牧民，都驱车乘马赶来聚会。
赛马人数，多少不等，少则二、三十，多则上百人。
这时，观众那成千上万的祝愿的目光，都盯在那百十匹威风凛凛的骏马身上。
赛马开始时，骑手们一字摆开，个个扎着彩色腰带，头缠彩巾，英俊而又潇洒。远道貌岸然而来的观众们都聚集在起点和终点上。起点和终点插满了各种鲜艳的彩旗。只听号角长鸣，骑手们便飞身上马、扬鞭竞驰、争先恐后如箭矢齐发。一时红巾飞舞，观众欢腾，声震原野。
“它飞过路旁人们来不及观年看，
奔驰起来四蹄一尘不染，
好似欢跳的黄羊，
又象出笼的飞鸟，
鬃毛如同高原上的青草随风旋转，
毛色就象射在水面上的光环… …”
赛马结束时，有一位口才超众的民间老艺人端着*，捧着哈达，对着跑了第一名的骏马，即兴吟诵。对马的身姿，甚至马的每一个部位备加赞扬，并表示美好的祝愿。最后将一些*抹在骏马的脑门上，剩余的敬给赛马的骑手，并将哈达系在骏马的脖子或缰绳上。

蒙古族射箭
蒙古族民歌中唱道——罕山的藤条当弓背，鹿其麟的筋条做弓弦；
射穿十二层云天的弓箭，把鬼域阴云齐冲散。射箭，最早用于作战和狩猎。赵武灵王提倡胡服骑射，更促进了骑马射箭活动的开展。以后骑射逐淅成了重要军事训练项目。至元代蒙古族“俗善骑射，用弓马之利取天下”，射箭，就愈加显得重要了。
自成吉思汗以来，蒙古族男子一到成年便自然成为义务兵，其主要武器之一就是弓箭。
成吉思汗统一蒙古后，虽然狩猎经济的部落逐渐转向了游牧经济，但狩猎时期长年积累下的拉弓射箭的本领却保留下来，以防外敌侵略和野兽袭击畜群。
射猎是射箭的实战演练。
射猎一般在冬初举行。蒙古大汗先下诏旨，命令军队做好行猎准备，组成一个庞大的围猎队伍。
围猎和临阵作战一样，将部队分成左、中、右三路，排好队形，由高级军官在前面率领，后面跟着輜重车辆。
由于历史上弓箭是蒙古人生活中不可缺少的武器，人们也就非常尊重那些优秀射手。
优秀的射手都不怕强敌，乐于当众表演或比赛自己的高超技艺。
因而，射箭便成了那达慕大会的重要比赛项目。
比赛分静射和骑射两种。
新中国诞生以前，鄂尔多斯地区的射箭比赛只有骑射一种。箭靶是内装灰土的三个糟羊皮口袋。射程一般为三、四十步。以箭靶流灰为中，比赛者每人射三次，以中靶多寡分出名次。
在阿拉善和其它草原地区，静射和骑射都同时并举。
比赛时弓箭的式样、重量、长度、拉力不限。比赛一般规定每人射九箭，分三轮射完，以中靶的箭数多少评定前三名，经予奖励。
大型射箭比赛，参加者多达百名，中型的骑射赛约二十到三十人参加。
比赛跑道为四米宽、二尺深，长八十五米的一条浅沟，共置三个靶位。各靶位之间距二十五米。
第一靶是在两米高的木架上挂一条一立方尺的彩色布袋。第二靶是一个一立尺的白布袋。第三靶是一个等边三角形的白布袋。三个布袋中都装着棉花。
第一、二靶位在射手的左侧，第三靶则位于射手的右侧。跑道的中心线与靶位的距离两米来远。
比赛规定为一马三箭，三次射九支箭，要在规定的跑道内射完，如还有剩余的箭，就被认为是不光彩的。
比赛开始前，射手穿紧身彩袍，背上弓箭，乘马到起跑线预备。裁判员发令后，开始起跑。同时抽弓搭箭，瞄准箭靶。箭射在地上反弹中靶者判不中。当射中靶上的某一环时，靶环便自动脱落。这时观众就会不断地给优胜者喝彩肋威蒙古族摔跤
蒙古式摔跤是草原牧民最喜爱的运动项目，蒙语叫搏克。
摔跤运动在蒙古草原有悠久的历史。
西安客省庄出土的两件匈奴铜牌，图案中间是两个力士在摔跤。
铜牌的造型和艺术，属于汉初匈奴遗物，而从摔跤的图象所呈现的架式上看，大至与今天的蒙古式跤摔法同源。
元代之前的蒙古族摔跤活动，具有很大的军事、体育性质，用以锻炼力量、技巧，并用摔跤来选拔擢升力士。
蒙古族的摔跤，既不同于中国式摔跤，也不同于日本的相扑。它在规则、方法、服装、场地等方面都有自己的特点。
蒙古式摔跤一上来就互相抓握，膝盖以上任何部位着地都为失败。摔跤人数是八、十六、三十二、六十四、一百二十八、二 百五十六等双数，总数不能出现奇数。
报名不分民族，不分地区，不限体重。
安排对手由德高望重的栽判员负责，不征求摔跤手的意见。
比赛实行单淘汰制，即每轮淘汰半数。
摔跤手的服装比较讲究，下身穿肥大的白裤子，外面再套一条绣有各种动物和花卉图案的套裤，上衣是用香牛皮制做，上边钉满银行或铜钉，后背中间有圆形镜或“吉祥”之类的字，腰间系有红、蓝、黄三色绸子做的围裙，脚登蒙古靴或马靴。
名跤手脖子上佩戴着五颜六色的布条项圈—江嘎，看上去煞是威风。它是在一定级别的比赛中获得优胜的象征。
比赛场地简单，只要有一片草坪或松软空地，观众席地围坐，摔跤手 就可以在中间进行比赛了。
比赛前，双方都有高唱挑战歌，以肋声势，唱三遍后，双方摔跤手跳跃而出，做着雄鹰展翅的舞姿进入会场。比赛开始，摔跤的双方互相致意和向观众敬礼后，开始较量。
顷刻间，争斗相扑，盘旋相持，腿膝相击。
蒙古式摔跤以巧取胜，一跤定胜负，只要身体有一处着地就算输了。但不能抱腿，不准反关节动作，不准扯裤子。
蒙古摔跤大体分踢、绊、缠、挑、勾等三十余种、三百多个动作。
凡取胜者，到裁判台双手捧出事先准备好的果子、奶食等，然后边跑边撒在围观人群中，让大家分享他的“胜利果实”。
近年来，经过改革，古老的蒙古式摔跤，以其音译—搏克驰名中外。在重大的那达慕大会上，都设有女子搏克比赛。她是那达慕体坛上一支娇艳的奇葩，倍受国内外宾客睛睐。女子搏克独具魅力的观赏价值，为那达慕大会纺织了一束五色的彩环。
改革后的搏克运动，常以单独项目构成比赛，这种比赛不仅设有个人冠军赛，还设有团体赛，表演赛和安慰赛等内容，从而为古老的蒙古式摔跤，注入了无限的生命力。由此，搏克登上了全国比赛的殿堂。

长知识了。谢谢！